二
六世祖——张应中，娶贾氏，生三子祖惠、祖述、祖廉,学位廪生，俗称秀才，会医而义务行医，家产由原基础上又增买地亩达九百六十亩，是历代白河套中最富有的人家，医名、财名，远扬唐、白河流域。他于老宅东邻扩建两进院，主上房、大厅房、小厅房、东西厢房及花园、后上房等等，建造模式大多模仿白河西刁河台”齐府，因与齐府交情很厚，过从甚密。在清代嘉庆、道光年间，湖北、河南两省边界最显赫有名的，在湖北襄阳属鄯保谦”。他是嘉庆的老师，称太傅，封太子太保，世袭爵位，府第院落仿清官。
在河南南阳的要属新野齐大人。齐大人名慎”。河南滑县所谓剃头娃造反称帝，十分猖獗，蔓延十余县，声势浩大，震惊朝野。嘉庆命太子（以后的道光）为元帅出征，齐慎为先锋官。齐慎勇猛，攻破滑县平灭了叛乱，因功提升为四川提督（相当于今省军区司令）。至道光称帝时，齐慎被滑县余党刺杀，并携头而去。因与道光有旧交，又因为公殉命，故朝廷追封其为太子太保，世袭爵位，并用金银铸以假头，用金顶玉盤棺，隆重运回原籍。所经州县穿城而过，所有官员跪迎跪送出境。其家中大建住宅和祠堂，陵园建在刁河之滨。一切建筑都仿清宫，所行礼仪都仿皇族，那里常驻一小队清兵保护陵园及家园。
齐府和应中祖来往的，是齐慎的儿子，名不详，绰号叫齐疯子。大概不是真疯，可能因有势力为所欲为，而得名。我家大厅房中央悬挂有他所赠的金字大匾，大厅走廊下有他赠的四个古瓷花盆，口径有三市尺，由我父亲保留下两个。我见到是浅绿色的出沿花纹边，下有三个渗水孔，是什么瓷的也没听人肯定下来。
至于木匾，据父亲说，主屋大厅、小厅内外挂满了木匾，连两边厢房屋檐下也挂满了木匾额。一部分是历代各祖魁名及第时的庆贺匾，另一部分是历代祖行医的感谢匾。所有的匾都是请能工巧匠精心制作，描金画龙，各出心裁。若拣其突出的保存到现在，或许能成为艺术珍品。可惜历经匪荒战乱，我记事后仅留小厅房内外悬挂的匾。匾的四边都雕刻各类型图案，金碧辉煌。厅前尚有迎春花、夹竹桃、月季花和几株杏树，后经土匪崔二旦一伙一火焚之，尽成废墟。所幸虽历经匪灾变乱，我所住之老堂屋尚安然无恙。
应中祖的生性正直刚正，对外好善乐施，对内家规甚严故使三子俱能循规蹈矩，攻读史书，而致依次成名，俱成廪生秀才，同时都会医而义务行医。当时三子共有孙男五人，孙女十二人。应中祖的家规森严，凡女子不准出二门，男子在外院。佣人长工等，没一人敢高声喧哗的。庭院杏、梨熟落于地，也没一个孩子来乱摘乱拣。老祖咳嗽一声，前后鸦雀无声。封建礼教之遵行，在此代最严。听我父亲述说的事物和细节，太多了！在此不便一一赘述。
七世祖——张祖述，系应中公之次子，学位廪生秀才，娶妻马氏，系县北潦口人。我幼时随父亲去过多次，在潦口村西北角独家自建一个院落，近处人称小拉堰”。大门上有看家楼两层，修有土炮，门下有两只恶狗用铁链锁着，十分凶恶。马氏生二子，长斗南，次宣平。祖述公居住在老宅内。祖述公之兄祖惠，娶妻田氏有女无男，过继祖述之次子宣平为承继子。而三祖祖廉公对此大有意见。于是两宅之东边为上方，按三祖之意新建房屋院落，上房又高又大，三架重梁，深度十一檩，墙壁用铁枷固定，以防倾斜或炸裂，故外人呼之为“高堂屋”流传很远、很广。过往者每每止步瞻仰。解放后楼房林立，相形见绌，其于大集体时被拆除。祖廉娶高氏生子鸣盘、鸣勤、鸣合三人。鸣盘无男有一女，嫁元庄”曹姓。
次子鸣勤有三子大祥、大印、大吉。大祥未成家，大印娶李氏，生三子天罗、天转、天五。天转未成家，天罗娶邱氏，生三子，即今之付群弟兄，天五赴新疆。大吉娶杨氏，生乐天一子。乐天有二子，立闯、立群。立闯无子二女。立群一子本善，患有精神病。鸣合仅一子大端。大端娶妻杨氏（杨绍人）生三子，大子洪天,扇子会打马云平时同大相一块阵亡。二子汉天娶妻也姓杨（小李营村人），生二子富山、银山。三子云天未成家，为侄辈劳苦一生。这是三老爷后代的情况。
八世祖——张斗南，系我的祖父，学位是廩生秀才，对教学很擅长，在全县教师中称魁元，声誉很高，其成才门生星罗棋布，逢年过节其门生来拜师者成群结队，带顶子（官位学位帽）、穿蓝衫者（也分品级）络绎不绝。因为在清制中，把天、地、君、亲、师列为神圣，百姓都要当神敬，受教者更要把老师当神敬，尤其是受教而得中的更要终生不忘。学位越高，做官越大，饮水思源，便敬老师越重、越高。所以我的祖父辛勤一生，哺育人才，长期在外，也未习医，家事内外全由祖母鲍氏操持。祖母系城北鲍湾名门书香闺秀，生我父亲铭鉴和叔父铭举二人，无女。因祖父经常执教在外，故我父、叔二人经常追随二爷宣平左右，不但习文而且习医。但我叔父外有父兄操持，内有老母疼爱，又有基业的靠山。
这些优越的环境条件使他形成了贪图享受的习性。因此他既无苦读寒窗、谋求功名之志，也无行医奔波之心。加上当时吸食大烟成风，他就终日伴烟灯而自偷。叔父原配为赵庄寺赵氏（生大哥名大生，生二哥名大让），因病早逝。叔父后续弦城内广义堂药店之女王氏，生三哥大郎，生四哥大业，又生个大进未成人而夭。生二女，七姐秋梅，八姐腊梅。这是我叔系的大概情况。因后代人多，繁衍更众，“大”字辈大有人在，是否今后仍有续排字辈者，第一要看时代潮流许可与否，第二要看个人的爱憎。盛盛衰衰,盛衰互转，不但一个家庭如此，一个家族如此，一个社会也是如此。
二祖母卢氏可能是早逝。据父说，二爷经常住在大厅房内，单冬季给他暖脚就有十几年之久，可想二祖母是早逝。二爷因生性平和，自然家规便要松弛，故大伯铭显文未成名，医也未就，可能因贪图享受而早逝。我记事后只知大娘刘氏，年入高龄，二目失明。但她知礼善言，非常和气周到，最突出的特点是清洁整齐，无论四季，衣服早晚干干净净，整整齐齐，发无乱过，腿带在夏天也未解过，无论桌面用具和地面，早晚一尘不染。她虽二目失明，取物干家务不弱于常人。这实在是难得而又特殊。每次见到了我她总要把我揽到怀里，自头摸到脚下，亲热地舍不得丢手，所以给我印象很深，直到现在她的形象仍历历在目。
宣平爷的坟在闽营东边，文在祖西边，另立东北西南向。后代都随葬。我二伯名铭钟，没有功名，一生行医，在前六代祖的医生都能称上儒医，外人称颂说，既是鸿儒又是名医，在一乡一邑当之无愧。而我二伯学问不大，称儒沾不上边，但医名却远播南阳、邓县、新野、唐河四县。凡四县的官府殷商富户之处，都有他的足迹。而在广大群众中，经常流传着他如神话般的反常行为和怪癖行径。
因为他的性格使一般人提摸不定，本来是一句很平常的客套话，或一句闲聊话，若对不上他的号，他不管你身份地位如何，马上就拂袖而去，任你怎样赔礼道歉，他也不给你治病了！可是若遇到平常好和他开玩笑的人，或是病家的长工或仆人，把他拉到路边或地头，抽几口旱烟，说几句笑话，他会马上云消雾散，甚至会偷偷返回，不吭不响地给人家诊断处方，尔后又溜溜地走了。
他的生活习惯是一生吃、住、睡都在大烟摊上，除入九、大寒外，其余都睡地铺，爱吃芝麻叶豆面条和马齿苋馍，吃饭都蹲在大烟铺上吃。大桌大席讲礼制的场面，他从不入座，若勉强他了，他就把装烟具和日用品的裕椎袋，往肩上一甩就走。他一般不与官员或富主闲谈，却最爱和佣人或车夫、长工之间扯话，尤其会开玩笑的人，他最喜欢。他这种性情和行为大约是我二爷性格忠厚仁慈，未对其严教而形成的。
但他毕竟行医出名了，且名声高于任何一辈。我父亲把他出名的原因，总结了四点：①认症准。这是他独到之处，也是他天资颖悟能治好病的基础。②用药专。处方大多数是三五味，药量大，六味以上的处方很少见，也就是擒贼先擒王，解决主要矛盾，所以见效快。③反本为末。这是打开新局面的一种技巧，也算做作。
凡是远道来请他去瞧病的大多是官员或大户，他们在附近医生都束手无策的情况下，才会请他。在他获悉以往服过什么药及如何治疗无效的情况后，心中就有数了。再经过他的诊断便确定病的实质，他便会很轻松地说这病要用什么药，很容易好，便说几种野地里很普通的野草、野菜或树枝、树叶或墙上草、草房四角草等等之类，并嘱咐或用糖、盐、醋、姜如何地炮制，然后再开三几味药店里草药当引子，这是药的主力，这样便把病治好了，便神奇了！这样一鸣惊人，四面八方便当神话来传扬。④怪僻。就是他的生活习惯和言谈爱憎，不但和学者、医者背道而驰，就是和一般的人也不相同，这是他出名的最后一个原因。
他的轶事在群众中的流传非常广泛，群众当面、背后都呼之“老钟先”。他给农民和下等人看病，都很容易请，一律不要报酬，不叫招待。自己的一套吸大烟用具，早晚没离过身，烟也随时都有，一般不吸别人的大烟。他对富绅富户，一般也不言报酬。对方若主动赠送金银和贵重物品，给多少他要多少，毫不介意，连句客气话都不说。他一生所收的钱财可以说无法计算，但反转来他又大把大把地撒出去。他的用项除买大烟外，是随便赠给他认为应该帮助的人和喜欢的人。若有人劝阻他说“某某不应该给”、“某某给的太多了”，他摇摇头，一笑了之。我记事后，他已人老境。当时交通不便，大户来接他看病，大多是抬轿子，或拉轿车，再次点的拉马匹或毛驴。
但他老了，一不适应这些，二为守时和方便，所以他自备了一辆木制平头车。因为在当时机械不发达的中国，在交通运输方面，除了水路用木船运输外，陆地多用畜力拉车，人力除了肩挑，要属木推车算是进步的运输工具。推木车又名小车，全用木材制成。它一个独轮，有横轴，有木架，有两木把向后，木架有两下柱立于轮轴上。人们在两木把上系一绵织带，挂在肩脖后，两手扶把向前推，货装在前面架上。按气力大小而定重量，少者推三五百斤，特殊者能达七八百斤。但人们要掌握左右平衡，不会推马上就翻车。推人的叫平头车，轮小，上边架是平的，铺上褥垫，仅一人躺坐。这种车城市很多，供人长途或短途雇用，同现今的出租车。我二伯买的就是这种小车，常年雇用一个专人推他。
我记得二伯用的人姓赵，是南阳瓦店人，个头很大，都喊他老赵头。二伯很喜欢他，凭二伯给他的钱，他在家中买了二百多亩地，已成富户。但他仍给我二伯推车，因为我二伯出诊都是近距离。外县来请，人家对交通都另有安排。到谁家我二伯吃喝要求不高，而老赵头大吃大喝，走时还能见红包，所以这是很好的美差。我记得二伯殁时，他跪在灵前哭得很痛心。而我二伯对家庭来说，不但没有贡献，反而毁掉了残余的家产。因为二爷为人正直平和，对外承袭祖上的荣光门楣，开支庞大，对内宽厚仁慈，不善管理，对子侄们溺爱欠严，对用人又姑息养奸，因此家境逐渐江河日下。
加上清代末年的官府腐朽，横征暴敛，引起白朗起义，义军捣毁了二爷壮丽的房屋，由此二爷忧愤而逝。剩余的残业，二伯借故一挥将尽。其子大宝一生未进学门，一生又未成家。而我二伯如无其人，不闻不问，屡过家门而从未入过家门。惟独我大伯之长子大伦，谨守残余的薄产，自耕自食。次子大功雇工于外，酿酒为业，一生未娶。老后回家和大宝都依靠大伦之次子玉天养老至终生。大伦娶张氏生三子，长成天，次玉天，三子朝天。
成天娶程氏有女无男，寿八十三而终。朝天中年染瘟而亡，妻另嫁。惟玉天子孙昌盛，有重振家声之势。玉天高寿八十七而寿终，子孙健在，不必赘述。而在我二爷的嫡系中使我一生耿耿难忘的，唯独当时人称怪医怪性的铭钟二伯一人。虽然当时我在幼年，尚在乳娘怀抱之中，但我对他的印象记忆犹新，我从未见过他有什么怪样，他见到我总是和和蔼蔼、笑哈哈地哄我抱我，见我总是给很多很多的钱，或是好吃的、好玩的东西。因为任何人给予我的钱都被乳娘纳入私囊，故乳娘只要听到二伯的消息，总要带我去见他，而他每次都是给许多许多的钱。
最后一次与二伯见面是在南闽营张学简家里客屋内。因为他的病重，父亲带我从城里回李岗，为他操办后事。那是一个夏天的下午，乳娘背上我到闽营去看他。他席地而卧，张学简在给他烧大烟抽。他面朝外，我见到了他。当时他面目全非，两眼窝塌陷很深，显得眼珠特别大，身瘦如柴，只剩一把骨头。我看见了非常害怕，只想哭，我把着门框不敢进，而二伯向我只招手，喃喃地喊：来，来……。同时，他叫学简从席下拿出一把铜板放在烟盘内来引诱我，而我仍不敢去。乳娘连哄带拉，叫我去拿钱。我哭起来了，抓住门框就是不进去。二伯说：算了，算了！孩子这么怕我，我怕是不行了！把钱拿去给他买糖吃吧！
乳娘达到了目的，背我回到了李岗。当晚深夜，忽然一阵嚎啕哭声，把我和乳娘惊醒。乳娘说：大观，快起来，恐怕是你二伯不行啦！她抱上我就向东边院里跑。只见院中央放一竹床，二伯躺在竹床上，父亲趴在二伯身上大哭，其余子侄们，有的爬在地上哭，有的跳着哭，有的在地上滚着哭。尤其是我大哥、二哥哭得最凶。见到这个情况，我不由也大哭起来。大家哭了好大一阵后，父亲发现我被乳娘抱着也在哭，就斥责乳娘，令马上把我带走。乳娘把我带到村中张大木家睡下。我在乳娘的怀中抽泣着渐渐入了梦乡。
这大概是我四、五岁上下的事，我记得清清楚楚，一点不差。我现在写到以上情景时，不禁泪如涌泉。我停笔拭泪几次。
忆想当时，弟兄之情，叔侄之谊，是多么地亲！是多么地厚！而如今这种情味都到哪里去了？这怎能不让人伤感并思之兴叹呢？
注释：
①文中“现今”中的“现”字，即指写作时间。下同。②此处记述有误。顺治帝在位18年（1643年—1661年）；康熙帝在位61年（1661年—1722年）；雍正帝在位13年（1722年—1735年）
③林宗师：名椿，字开模，进士出身，福建长乐人，时任河南省学政。宗师，清代对学政的尊称。
④邑：县的别称。
⑤据民国《新野县志》记载，张文在所著的医学书籍为《医学引规》、《伤寒诊法》、《伤寒症治》等，和本处叙述略有不同。
⑥扇子会：清末民初活跃在新野乡村中的一个群众自卫组
⑦刁河台：应为刁河堂，今新野县新甸铺镇刁河堂村。
⑧鄯保谦：应为单懋谦。据《襄阳县志》记载，其为道光十二年（1832年）进士。光绪五年（1879年），赠太子太保。
⑨齐慎：清朝民族英雄，1842年率军在镇江抗击英国侵略军，鸦片战争失败后，反对清政府与英国签订中英《南京条约》,遭到投降派排挤，抑郁生病而死。其被盗匪刺杀为民间传说。
⑩小拉堰：应为小卢堰，今樊集乡陈河行政村小卢堰自然
⑪元庄：应为袁庄，今新野县城郊乡袁庄村。
⑫杨绍：应为杨韶，今新野县城郊乡胡营行政村杨韶自然村。
⑬赵庄寺：今新野县溧河铺镇李楼行政村赵庄寺自然村。